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王耀:隴上尊孔學儒三賢人史記(天之水網)

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隴上尊孔學儒三賢人史記

王  耀

隴上秦州古稱成紀、邽、上邽、天水。上古時代在這個地域里生活著邽戎、冀戎、錦諸緄戎、翟?戎等民族。大約在西周晚期,東周中期(公元前770年至前475年間)即奴隸社會已過渡到了封建社會、春秋時代。那時在我國中原地帶,已出現了12個國家,即魯、齊、衛、晉、燕、宋、曹、蔡、陳、楚、吳、越國。東魯國(山東)曲阜一帶誕生了一個偉大人物,名叫孔丘,字仲尼,人稱孔夫子。他創立了儒學文化思想體系,周游列國,教化民眾。后來竟成為我國第一個偉大的思想家、教育家、儒學文化創始人。他誕生在周靈王二十年、魯襄公二十二年,即公元前551年。在孔子誕生前后的年代里,正是中國西部秦人發祥時期,周孝王封秦非子於秦亭,號稱贏秦。在這個時期內西部秦隴一帶,有由余、錦諸戎、邽戎、冀戎、?戎、翟?戎等諸戎八國,統統歸服于秦,是秦襄公奠基建立了先秦國,秦國一統天下時期。生活在秦隴地域里的邽、冀戎民族中有秦子南、壤子徒、石子明三位學子,聞知魯國孔子正在講學授徒,相約奔赴山東曲阜,投奔于孔子門下為徒,拜孔子為師受教。

據民國時期,天水國立五中教師王繼堯編輯的《天水縣鄉土教材資料》(注:此“教材資料”是于民國33年8月5日,經甘肅省教育廳以字第5761號文件,正式批準下發執行的中小學“授課教材”)。在該教材中說:“中國文化,學者公認發源而於黃河流域。渭河為黃河之主要支流,自西而東,橫貫天水全境。在三陽川與隴水匯合,形成一個三角地帶。卦臺山為伏羲畫卦處,龍馬洞為龍馬負圖出河處,史跡地文均可成為文化發源的證明。早在秦襄公時代向東拓展,統一了中國,已產生了家族私有制度,人民生活由漁獵進化到游牧時代。這個時期,秦隴一帶成了秦、戎斗爭的中心,周封非子於秦亭邑,其意在于防戎。而秦地邽冀戎族中誕出了壤駟赤(子徒)、秦祖(子南)、石作蜀(子明)等三學子,相約赴山東曲阜,投奔于孔子門下,學成回籍,傳授孔子的學術思想,開創了中國正統思想文化的先河!”(附注:作者王繼堯,字魯果,1921年2月生,河北滿成人。1938-1939年,在天水國立五中任教。在校期間,經李長河(五中教師)、高傳紀介紹加入了中國共產黨天水地下黨組織,1939年離開學校,去西安奔赴延安入魯藝學習,后在延安軍政學院任教。抗戰時期一直在延安工作。解放戰爭時期調東北工作,解放后在中華全國總工會工作,任宣傳部部長職務。)

明《鞏昌府志》“人物”卷記載:“秦祖  字子南,成紀人,孔子弟子。唐封少梁伯,宋封鄄城侯,明稱先賢,從祀孔子廟庭;壤駟赤 字子徒,成紀人,孔子弟子。篤信守道,為曾子之亞。唐封北徽伯,宋封上邽侯,明稱先賢,從祀孔子廟庭;石作蜀  字子明,成紀人,孔子弟子。從刪述,受詩書,多所啟予。唐封石邑伯,宋封成紀侯,明稱先賢,從祀孔子廟庭,為冀縣人。”

清代陳允秦贊曰:“宣尼日月,無得而逾,粵有哲士,尚無學徒。登封偶圣,至德崇儒。以地進爵,斯文乃殊”清道光年間伏羌教諭吳可讀(字柳堂,甘肅皋蘭人)說:“孔子七十二徒,隴得三人。”

《甘谷縣志·人物》卷記載:“石作蜀(前519-479)字子明,冀人。自幼好學,聞孔子聚徒講學,跋涉萬里,就學孔門,從刪述,受詩書,終為孔子弟子中‘受業身通六藝者為七十二賢人之一。學成返鄉,宣揚儒家學說,敦教化,移風俗,自此,文教大興,人文蔚起,風范遺澤,后世景仰。唐封郈邑伯,宋封成紀侯,明去封號,稱先賢,從祀孔廟。城西十里鋪有石作子祠及石作子墓。”

民國編印的《天水三字經》句:“壤駟赤,秦子南、石作蜀、周賢三”。三子者皆是周時秦人,孔子弟子。

元末禮部侍郎、明初秦州儒學教授喬宗亮作贊詩三首:“一、壤子徒贊:式是壤候,昭乎圣徒。執經請益,載道若無。詩書規矩,問學楷模。得時而駕,領袖諸儒。二、秦子南贊:秦有子南,贊贊述作。守道之淵,成德之博。范若鑄金,契猶發藥。歷世明祀,少梁寵爵。三、石子明贊:在昔石邑,能知所尊。懋修有德,克述無言。鼓篋槐市,揚名里門。此道久視,彼美長存。”

清代贊頌三賢的匾聯詞語:秦州文廟秦子南祠聯:“圣績恡西行,眺百二河山,不得春風時雨至;儒宗傅北學,數三千弟子,誰攜關月隴云來。”秦州文廟壤駟赤祠聯:“任人問倒海翻江,逐宇宙新潮,正學莫忘宣正統;愿我輩模山范水,趁春秋佳日,大家來拜上邽侯。”甘谷縣西十里鋪《石夫子墓》聯:“梓里訪遺蹤,看空庭草碧,荒冢花彀,何處是唐封宋贊;杏壇親教澤,聽渭水鶯啼,隴山鳥語,此中有化雨春風。”

省城蘭州石子明祠聯:“是成紀數千年靈秀所鐘,能停尼山拜日月;倘孔子二三子淵源不絕,庶幾中國有乾坤。”

建國后改革開放初期,天水學人王子源、董小明、張春昌、成國祥、楊育峰等先生,先后在省、市報刊上發表了《秦州儒門三賢》、《秦州隴上“三賢”》和《杏林先賢石作蜀》文章。甘谷縣還舉辦了紀念孔子弟子石作蜀的文化活動和修復了《石夫子墓》。天水學者楊育峰編輯了一本《羲皇古城歷代詩人傳記》圖書(系1995年8月《甘肅文化出版社》出版)。該書在“詩歌部分”中,刊載了元代禮部侍郎、秦州儒學教授喬宗亮所作的贊“三子”詩,并對“三子”生平事跡,作出了最為公允最為客觀的評價,是迄今為止,對“三子”生平事跡寫的最為完備的評述。現摘抄于后:“壤駟赤,孔子弟子,名赤,字子徒,秦人。唐贈北征伯,宋時封上邽侯。詩贊壤子通曉經詩。注重修養,應時而動,是孔子弟子中的姣姣者,為諸儒學子之人文領袖;秦祖字子南,孔子弟子,秦人,唐贈少梁伯,宋時封為鄄城侯。詩贊秦子南為遵守道德的典范;石作蜀,字子明,孔子弟子,唐贈石邑伯,宋封成紀侯。詩贊石子明勤勉謹慎,形箔如鑄金器,美名遠近聞名。”(注:作者楊育嶧  生于1955年4月,甘肅通渭縣人,1982年畢業于蘭州大學中文系。熱愛生活,酷愛文學,以行為本,以文載道。現為中國文藝家協會會員,國家林業局《生態文化》雜志主編,出版著作有《羲皇古城歷代詩文選注》、《風物流韻》、《羲皇頌》(合著)、《羲皇開元錄》、長篇小說《羲皇》等共計300多萬字。)

春秋時期隴上尊孔學儒 “三賢”人,是我國西部秦隴地區里走出去的嬌嬌學子,他們從西部荒漠高源,跋涉萬里,到達山東阜曲投奔孔子門下,拜孔子為師,從刪述,受詩書,終為受教成仁,身通六藝科技的七十二賢人之一。他們回籍后宣揚孔子儒家學說,傳播春秋周禮文化,敦教化、移風俗,使秦隴一帶文教大興,人文蔚起。風范遺澤,后世敬仰。在 “三賢”人的影響下,隴上儒學文化教育事業,日趨發展,勢不可擋。受“三賢”精英楷模精神的影響,一代又一代的隴原兒女,奮發向上,報效祖國,振興家國。如今歲月流逝,斯人遠去,業績猶存,精神常在。仍然堅韌不拔,繼續傳承著“三賢”學術思想和文化精神,為把我們的國家建設得更加美好,繁榮昌盛,不懈努力,奮勇前進。

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關鍵詞: 史記 賢人 孔學儒
責任編輯:趙安生
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